In Support of Richard Stallman

Практика ритуальной диффамации

Опубликовано 2 июня 2021.

(Перевод выполнен 6r1d. Коррекция: Singularpoint, Dimqua, Violet Haze.)

Эссе, написанное Лэрдом Уилкоксом^[1] в 1990 актуально и сегодня, и полностью применимо к ритуальной диффамации Ричарда Столлмана. Процедуры, используемые противниками Столлмана, точно совпадают с теми, что описал Уилкокс. С разрешения автора, мы приводим его статью дословно^[2]. Пять минут, которые вы потратите на чтение, стоят нескольких книг по этой теме.

Заметка о лицензировании: эта статья является исключением из лицензии CC-BY-SA, используемой на этом сайте по умолчанию. Автор не давал разрешения на копирование этой статьи в других изданиях, на других сайтах и т.д.

Практика ритуальной диффамации:
как ценности, мнения и вера контролируются в демократических обществах

Лэрд Уилкокс, 1990

Диффамация — это уничтожение или попытка уничтожения репутации, статуса, образа или положения в обществе человека или группы людей посредством несправедливых, неверных, или злонамеренных высказываний или публикаций. Данная статья посвящена диффамации как возмездию за реальные или воображаемые позиции, мнения или убеждения жертвы, с целью заставить жертву замолчать или нейтрализовать ее влияние и/или сделать из нее пример, который отвадил бы от подобной независимости, невнимания или «бесчувственности», от несоблюдения табу. Она отличается по своей природе и уровню от обычной критики или несогласия тем, что она агрессивна, организована и искусно применяется, часто организацией или представителем группы с особыми интересами, а также тем, что состоит из нескольких характерных элементов. #aggressive

Ритуальная диффамация ритуальна не потому, что следует некоей предписанной религиозной или мистической доктрине, и не потому, что является частью какого-либо конкретного документа или священной книги. Скорее, ее ритуальность в том, что она следует предсказуемому, устоявшемуся шаблону, включающему в себя ряд элементов, как в ритуале.

Эти элементы ритуальной диффамации сводятся к следующему:

1. В ритуальной диффамации жертва должна каким-то образом нарушить особое табу, как правило, выражая запрещённую позицию, мнение или убеждение, или проявить солидарность с ними. Не обязательно, чтобы жертва «сделала» что-либо в связи с этим или в принципе предпринимала какие-либо действия, достаточно одного факта вовлечения в какой-то из видов коммуникации или выражения мнения. #no-deed

2. Способ атаки в ритуальной диффамации — резко критиковать сложившуюся репутацию жертвы, но никогда не предлагать более, чем поверхностное оспаривание конкретных позиций, мнений или убеждений, которые были высказаны или подразумевались. Уничтожение репутации — ее основной инструмент. #character-assassination

3. Важным правилом в ритуальной диффамации является уклонение от вовлечения в любого рода дебаты касательно правдивости и обоснованности высказанного, допустимо только осуждение. Дебаты позволяют проверить достоверность высказанной позиции, а также рассмотреть предоставленные доказательства, которые, собственно, и позволят проверить её — именно того, чего ритуальный диффаматор пытается избежать. Главная цель ритуальной диффамации — цензура и репрессии. #no-debate
4. Жертвой часто становится кто-то, привлекающий общественное внимание — тот, кто уязвим для общественного мнения, поскольку известен — хотя, возможно, и в узких кругах. Это может быть школьный учитель, писатель, бизнесмен, мелкий чиновник или всего лишь гражданин, активно высказывающий свою позицию. Заметность повышает уязвимость человека к ритуальной диффамации. #vulnerable
5. Делаются попытки, часто успешные, вовлечь других в диффамацию. Если речь об общественном деятеле, то других общественных деятелей будут призывать отвергнуть «преступника». Если это студент, других студентов будут призывать отвергнуть его, и так далее. #mob
6. Чтобы ритуальная диффамация была эффективна, жертва должна быть дегуманизирована до такой степени, чтобы стать тождественной с преступной позицией, мнением или убеждением, причём так, что высказанное мнение извращается до степени, при которой оно представляется в самом неприемлемом виде. Например, жертва, которую клеймят за «подрывную деятельность», будет отождествлена с наихудшими образами подрывной деятельности, такими как шпионаж, терроризм или государственная измена. Жертва, которую клеймят как «извращенца», будет отождествлена с наихудшими образами извращений, включающими растление малолетних и изнасилование. Жертва, названная «расистом» или «антисемитом», будет идентифицирована с наихудшими образами расизма или антисемитизма, такими как линчевания или газовые камеры. #exaggeration
7. Также, чтобы быть успешной, ритуальная диффамация должна оказывать давление: жертву должны унижать со всех сторон, включая семью и друзей. Если у жертвы есть дети школьного возраста, из-за негативной огласки над ними могут начать издеваться и высмеивать их. Если жертва где-либо работает, её могут уволить. Если жертва состоит в клубах или ассоциациях, других членов могут призывать к её исключению. #humiliation
8. Любое объяснение, которое может предложить жертва, включая то, что она её неверно поняли, воспринимается как совершенно не имеющее значения. Если жертва апеллирует к истине в защиту политически некорректной позиции, мнения или убеждения, это интерпретируется как открытое неповиновение и только усугубляет проблему. Зачастую ритуальная диффамация не обязательно связана с чьей-то ошибкой или неправотой, чаще поводом для неё является «бесчувственность» и несоблюдение социальных табу. #insensitivity

Интересным аспектом ритуальной диффамации как практики является ее универсальность. Её метод не различается для противостояния какой-либо отдельной позиции, мнения или убеждения, какой-либо из групп или субкультур. Она может быть использована за или против любой политической, этнической, национальной или религиозной группы. Например, антисемиты против евреев или евреи против антисемитов; правые против левых или левые против правых и так далее.

Вся сила ритуальной диффамации заключается в ее способности запугивать и терроризировать. Она включает в себя некоторые элементы примитивных суеверных верований, таких как «проклятие» или «наговор». Она играет на подсознательном страхе большинства людей быть брошенными, или отвергнутыми племенем или обществом, и оказаться отрезанными от систем социальной и психологической поддержки. #peer-pressure

Слабость ритуальной диффамации заключается в ее тенденции к выходу за рамки разумного и в ее очевидной злонамеренности. Иногда ритуальная диффамация терпит неудачу из-за плохого планирования, неспособности правильно оценить степень уязвимости жертвы, или из-за того, что жестокость такой кампании невольно пробуждает в людях сострадание.

Важно распознать и выявить шаблоны ритуальной диффамации. Как и все кампании пропаганды и дезинформации, она осуществляется, в первую очередь, при помощи манипулирования словами и символами. Она используется не для того, чтобы убеждать, а для того чтобы наказывать. Несмотря на возможное наличие когнитивных элементов, в основном, она давит на эмоции. Ритуальная диффамация используется, чтобы причинить боль, запугать, уничтожить, преследовать, избежать диалога, дебатов и дискуссии, на которых держится свободное общество. Вот почему следует выступать против этой практики, независимо от того, кто пытается оправдать её использование. #emotional

Вернуться к Статьям в поддержку Ричарда Столлмана

---

Ссылки и заметки

1. Лэрд Уилкокс (Laird Wilcox) на Википедии. ^↑
2. Оригинальная статья о ритуальной диффамации (в архиве ) ^↑