In Support of Richard Stallman

Normalizing Truth, Reason, Dialogue

Sign the letter in support of Richard Stallman. How to Sign Without GitHub

People are adding stallmansupport.org to their email signatures, social media profiles, etc. Great!
Let's take it to the next level and get together to Help the GNU Project!

English 日本語

Практика ритуальной диффамации

(Перевод выполнен 6r1d. Коррекция: Singularpoint, Dimqua, Violet Haze.)

Эссе, написанное Лэрдом Уилкоксом[1] в 1990 актуально и сегодня, и полностью применимо к ритуальной диффамации Ричарда Столлмана. Процедуры, используемые противниками Столлмана, точно совпадают с теми, что описал Уилкокс. С разрешения автора, мы приводим его статью дословно[2]. Пять минут, которые вы потратите на чтение, стоят нескольких книг по этой теме.

Заметка о лицензировании: эта статья является исключением из лицензии CC-BY-SA, используемой на этом сайте по умолчанию. Автор не давал разрешения на копирование этой статьи в других изданиях, на других сайтах и т.д.

Практика ритуальной диффамации:
как ценности, мнения и вера контролируются в демократических обществах

Лэрд Уилкокс, 1990

Диффамация — это уничтожение или попытка уничтожения репутации, статуса, образа или положения в обществе человека или группы людей посредством несправедливых, неверных, или злонамеренных высказываний или публикаций. Данная статья посвящена диффамации как возмездию за реальные или воображаемые позиции, мнения или убеждения жертвы, с целью заставить жертву замолчать или нейтрализовать ее влияние и/или сделать из нее пример, который отвадил бы от подобной независимости, невнимания или «бесчувственности», от несоблюдения табу. Она отличается по своей природе и уровню от обычной критики или несогласия тем, что она агрессивна, организована и искусно применяется, часто организацией или представителем группы с особыми интересами, а также тем, что состоит из нескольких характерных элементов. #aggressive

Ритуальная диффамация ритуальна не потому, что следует некоей предписанной религиозной или мистической доктрине, и не потому, что является частью какого-либо конкретного документа или священной книги. Скорее, ее ритуальность в том, что она следует предсказуемому, устоявшемуся шаблону, включающему в себя ряд элементов, как в ритуале.

Эти элементы ритуальной диффамации сводятся к следующему:

  1. В ритуальной диффамации жертва должна каким-то образом нарушить особое табу, как правило, выражая запрещённую позицию, мнение или убеждение, или проявить солидарность с ними. Не обязательно, чтобы жертва «сделала» что-либо в связи с этим или в принципе предпринимала какие-либо действия, достаточно одного факта вовлечения в какой-то из видов коммуникации или выражения мнения. #no-deed

  2. Способ атаки в ритуальной диффамации — резко критиковать сложившуюся репутацию жертвы, но никогда не предлагать более, чем поверхностное оспаривание конкретных позиций, мнений или убеждений, которые были высказаны или подразумевались. Уничтожение репутации — ее основной инструмент. #character-assassination

  3. Важным правилом в ритуальной диффамации является уклонение от вовлечения в любого рода дебаты касательно правдивости и обоснованности высказанного, допустимо только осуждение. Дебаты позволяют проверить достоверность высказанной позиции, а также рассмотреть предоставленные доказательства, которые, собственно, и позволят проверить её — именно того, чего ритуальный диффаматор пытается избежать. Главная цель ритуальной диффамациицензура и репрессии. #no-debate
  4. Жертвой часто становится кто-то, привлекающий общественное внимание — тот, кто уязвим для общественного мнения, поскольку известен — хотя, возможно, и в узких кругах. Это может быть школьный учитель, писатель, бизнесмен, мелкий чиновник или всего лишь гражданин, активно высказывающий свою позицию. Заметность повышает уязвимость человека к ритуальной диффамации. #vulnerable
  5. Делаются попытки, часто успешные, вовлечь других в диффамацию. Если речь об общественном деятеле, то других общественных деятелей будут призывать отвергнуть «преступника». Если это студент, других студентов будут призывать отвергнуть его, и так далее. #mob
  6. Чтобы ритуальная диффамация была эффективна, жертва должна быть дегуманизирована до такой степени, чтобы стать тождественной с преступной позицией, мнением или убеждением, причём так, что высказанное мнение извращается до степени, при которой оно представляется в самом неприемлемом виде. Например, жертва, которую клеймят за «подрывную деятельность», будет отождествлена с наихудшими образами подрывной деятельности, такими как шпионаж, терроризм или государственная измена. Жертва, которую клеймят как «извращенца», будет отождествлена с наихудшими образами извращений, включающими растление малолетних и изнасилование. Жертва, названная «расистом» или «антисемитом», будет идентифицирована с наихудшими образами расизма или антисемитизма, такими как линчевания или газовые камеры. #exaggeration
  7. Также, чтобы быть успешной, ритуальная диффамация должна оказывать давление: жертву должны унижать со всех сторон, включая семью и друзей. Если у жертвы есть дети школьного возраста, из-за негативной огласки над ними могут начать издеваться и высмеивать их. Если жертва где-либо работает, её могут уволить. Если жертва состоит в клубах или ассоциациях, других членов могут призывать к её исключению. #humiliation
  8. Любое объяснение, которое может предложить жертва, включая то, что она её неверно поняли, воспринимается как совершенно не имеющее значения. Если жертва апеллирует к истине в защиту политически некорректной позиции, мнения или убеждения, это интерпретируется как открытое неповиновение и только усугубляет проблему. Зачастую ритуальная диффамация не обязательно связана с чьей-то ошибкой или неправотой, чаще поводом для неё является «бесчувственность» и несоблюдение социальных табу. #insensitivity

Интересным аспектом ритуальной диффамации как практики является ее универсальность. Её метод не различается для противостояния какой-либо отдельной позиции, мнения или убеждения, какой-либо из групп или субкультур. Она может быть использована за или против любой политической, этнической, национальной или религиозной группы. Например, антисемиты против евреев или евреи против антисемитов; правые против левых или левые против правых и так далее.

Вся сила ритуальной диффамации заключается в ее способности запугивать и терроризировать. Она включает в себя некоторые элементы примитивных суеверных верований, таких как «проклятие» или «наговор». Она играет на подсознательном страхе большинства людей быть брошенными, или отвергнутыми племенем или обществом, и оказаться отрезанными от систем социальной и психологической поддержки. #peer-pressure

Слабость ритуальной диффамации заключается в ее тенденции к выходу за рамки разумного и в ее очевидной злонамеренности. Иногда ритуальная диффамация терпит неудачу из-за плохого планирования, неспособности правильно оценить степень уязвимости жертвы, или из-за того, что жестокость такой кампании невольно пробуждает в людях сострадание.

Важно распознать и выявить шаблоны ритуальной диффамации. Как и все кампании пропаганды и дезинформации, она осуществляется, в первую очередь, при помощи манипулирования словами и символами. Она используется не для того, чтобы убеждать, а для того чтобы наказывать. Несмотря на возможное наличие когнитивных элементов, в основном, она давит на эмоции. Ритуальная диффамация используется, чтобы причинить боль, запугать, уничтожить, преследовать, избежать диалога, дебатов и дискуссии, на которых держится свободное общество. Вот почему следует выступать против этой практики, независимо от того, кто пытается оправдать её использование. #emotional

Вернуться к Статьям в поддержку Ричарда Столлмана


Ссылки и заметки

  1. Лэрд Уилкокс (Laird Wilcox) на Википедии.
  2. Оригинальная статья о ритуальной диффамации (в архиве )